各个神话中都有创世神的存在，希腊神话中也不例外，那么希腊神话中的创世神都有些谁呢我们就来说一说吧。
一、卡俄斯
卡俄斯（又译卡欧斯、卡奥斯；英语/拉丁语：Chaos；希腊语：Χάος），原初混沌，世界的开始。
根据古希腊诗人赫西俄德《神谱》（公元前8世纪）描述：宇宙之初，卡俄斯最先独自诞生，是一条无边无际、充满黑暗的裂缝。随卡俄斯之后，先诞生大地之神盖亚（Gaia）随后地狱深渊神塔耳塔洛斯（Tartarus）和爱神厄洛斯（Eros）相继独立诞生，世界由此开始。[1]
卡俄斯原本并非“混沌”之意，这一延续至今的意思源自罗马诗人奥维德《变形记》（1.7-9），其中卡俄斯被描述为“一团乱糟糟，没有秩序的物体”[2]，chaos至此已经失去了神性，演变成了“混沌”之意。
根据赫西俄德的说法，最初诞生的神是卡俄斯（Χάος/Chaos）（《神谱》行116）。其并非现代意义上“混乱无序，一切混在一起”的“混沌”。χάος一词源自动词χαίνω（裂开，张开，togape)，故其本意为“裂缝”，与χάσμα（chasm）一词同源[3]。《神谱》的一些英文译本为避免误解，不将其翻译为Chaos，例如的译本就将其译为Chasm[4]。提坦们就被关押在黑暗的卡俄斯的彼岸（行814），意即赫西俄德笔下的卡俄斯为位于大地与塔耳塔罗斯之间的虚空裂缝。
χάος一词虽然在语法上是中性的，但原始神Χάος其实常被当做女神看待[3]（见下文对阿里斯托芬《鸟》中相关神话的概述）。
罗马诗人奥维德在《变形记》中则将原初的卡俄斯描述为“一团乱糟糟，没有秩序的物体，死气沉沉，各种彼此冲突的元素的种子乱堆在一起”（1.7-9）[2]，这改变了卡俄斯的原始含义，chaos的这一新含义“混沌”流传至今。这可能是受到了阿那克萨戈拉的哲学观念“万物相混”“种子说”的影响[5]。亚里士多德《形而上学》中将神话诗人笔下的卡俄斯和阿那克萨戈拉的“万物相混”分开讨论（例如：1071b）[6]，说明了卡俄斯在古典时期并不具备“混沌”的含义。
赫西俄德《神谱》说最初有四位神相继独自诞生，仅有诞生先后顺序，并无亲缘关系：最先诞生的是卡俄斯，接下来的三位是盖亚（大地）、塔耳塔洛斯（地狱）和厄洛斯（爱和性欲）。不宜将《神谱》原文理解为“后三位神诞生自卡俄斯，是卡俄斯的后裔”，因为原诗中四位神并列，使用的动词相同[7]。卡俄斯随后独自生下了厄瑞玻斯（幽冥）、倪克斯（黑夜）。厄瑞玻斯和倪克斯结合，产生了埃忒耳（高空或天光）和赫墨拉（白昼），分别与其父母对应。盖亚又单独产生了乌拉诺斯（天空）、蓬托斯（海洋）和丛山（音译：乌瑞亚，是复数）（行116-132）。赫西俄德笔下的世界并非由某一位或几位大神主观创造的，而是各路神祇生育演化而来的，因此不存在所谓“五大创世神”之说法。
阿里斯托芬在喜剧《鸟》中戏用了另一种创世神话：一开头只有卡俄斯、夜、黑暗与深广的塔尔塔罗斯（注意，此处四种原始存在并非“诞生”，而是一开始就存在），后来爱（厄洛斯）自黑夜所生下的风卵中诞生，在塔耳塔洛斯中他与卡俄斯结合，生下了鸟类。在这之后天地与诸神才诞生。（行693-702）在这一说法中，卡俄斯被当做女性看待，尽管χάος一词在语法上是中性的[3]。一般认为，阿里斯托芬戏用的这一神话源自俄耳甫斯教神话版本[8]。阿里斯托芬后文中还使用过“穿过卡俄斯”（《鸟》行1218），此处意为穿过天地之间的裂隙，即大气，一切时间与空间，一切存在与不存在皆在气之中。
俄耳甫斯教教义对于卡俄斯有着不同的看法。俄耳甫斯教并不把卡俄斯看作最早的存在，而认为他是无始无终的时间之神柯罗诺斯（Χρόνος，意为时间，是俄耳甫斯教独有的神）的后代。除了无边的卡俄斯（Χάοςἄπειρον），时间神之前还生下潮湿的埃忒耳（Αἰθήρνοτερόν），之后生下了迷雾般的厄瑞玻斯（Ἐρεβόςὀμιχλῶδες）[8-9]。
其他民族也有类似的概念，例如：《梨俱吠陀》（10.129）：“太初之时，黑暗由黑暗深邃掩藏，无辨无识，茫茫全是水。”[10]；《旧约·创世纪》：“起初，神创造天地。地是空虚混沌，渊面黑暗。神的灵运行在水面上。”
卡俄斯的子女
在赫西奥德《神谱》中，原初四神（卡俄斯、盖亚、塔耳塔洛斯和厄洛斯）分别先后独自诞生，无亲缘关系（见上文）。卡俄斯有如下两位子女：
厄瑞玻斯厄瑞玻斯（古希腊语：Ἔρεβος，英语：Erebus），幽冥神，在卡俄斯中诞生，永久黑暗的化身。组成宇宙的基本元素。他是夜女神倪克斯的兄弟，他也是地下世界的一个部分，位于大地（或者说阳世）与冥国之间，是死者最先经过的地方，有时又和塔耳塔洛斯混同。
倪克斯倪克斯（古希腊语：Νύξ，英语：Nyx）夜女神，在卡俄斯中诞生，夜的本体。同样也是组成宇宙的基本元素。住在冥国的入口或冥河处。她生下天光、白昼、梦、死亡、睡眠、命运、痛苦、衰老、复仇等神祇。地位崇高，对奥林波斯神族和人类都具约束力。
希腊神话版本繁复。卡俄斯作为最初诞生的神只是其中一种版本。
与赫西奥德一样同样以卡俄斯作为最初诞生之神的版本还有阿里斯托芬《鸟》和阿库西拉奥斯（B1DK）等。荷马则认为俄刻阿诺斯是诸神万物的始祖之神（《伊利亚特》14.201）。俄尔甫斯教的某一个版本（）认为夜神倪克斯为原初之神，其它一些版本（）则认为时间神柯罗诺斯为原初之神。除此之外，还有许多其它版本。
另外，市面流通的一些希腊神话版本会称欧律诺墨是古希腊土著皮拉基人的神话传说中从混沌中诞生而出的创世大女神。但这一说法源自现代作家罗伯特·格雷夫斯的著作《希腊神话》，这完全只是他的个人发明
二、厄洛斯
在早期神话中，厄洛斯被认为是与卡俄斯一起诞生的原始神，是卡俄斯、最初的大地女神盖亚、深渊之神塔耳塔洛斯的同辈，与其同辈神同样具有原始神灵的特点，被认为是一切神灵情爱的的化身。
在晚期希腊神话中，厄洛斯是阿佛洛狄忒和阿瑞斯私通而生的小儿子，形象为一个手拿弓箭、光着小脚丫、长有一对小翅膀的淘气小男孩。而到了后来，厄洛斯的形象又转变为一个容貌英俊的男青年。
在赫西俄德的《神谱》中，他在卡俄斯、盖亚、塔耳塔洛斯之后诞生的原始神，然后厄瑞玻斯和倪克斯才诞生于混沌（卡俄斯）之中[2]，是他促生了众神的生育相爱，是一切爱欲和性欲化身（包括同性、异性）；是宇宙最初诞生新生命的原动力[2]和自然力创造本原的化身[1]。
赫西俄德这样描述：
“永生神中数他最美，他使全身酥麻，让所有神和人思谋和才智尽失在心怀深处。”
在俄耳甫斯密教的传统中厄洛斯是最初的神之一，即法涅斯（Φάνης）——普洛托戈诺斯（Πρωτόγονος）——厄里刻派俄斯(Ἠρικεπαῖος)——墨提斯（Μῆτις）——狄俄倪索斯（Διόνυσος）[4]
在阿里斯托芬所记载的最古老的俄耳甫斯教神谱的传统里，厄洛斯是万物的起源，如《鸟》这样写道：
“一开头只有混沌（卡俄斯）、暗夜（倪克斯）、冥荒（厄瑞玻斯）和茫茫的幽土（塔耳塔洛斯）；那时还没有大地（盖亚），没有空气（埃厄耳，ἀήρ），也没有天（乌拉诺斯）；从冥荒的怀里黑翅膀的暗夜首先生出了风卵，经过一些时候渴望的情爱（厄洛斯）生出来了，他像旋风一般，背上有灿烂的金翅膀；在茫茫幽土里他与黑暗无光的混沌交合，生出了我们，第一次把我们带进光明。最初世上并没有天神的种族，情爱交合后才生出一切，万物交会才生出了天地、海洋和不死的天神，所以我们比所有天神都要早得多。”
神话学研究认为，柏拉图的《会饮》把爱神分离成了两位，而在《淮德洛》中确立了爱和美神阿佛洛狄忒之子的崇拜传统。在柏拉《会饮》中泡萨尼阿斯说：
阿佛洛狄忒作为女神是两个。一个肯定年长些，她没有母亲，是天（乌拉诺斯）的女儿，所以我们称她为“属天的”；另一个较年轻，是宙斯和狄俄的女儿，我们把她叫做“属民的”。所以，作为两个阿佛洛狄忒的伴侣，也肯定有两个，另一个叫做“属天的厄洛斯（原始神）”，一个该叫“属民的厄洛斯（阿佛洛狄忒之子）”。
在《淮德洛》中，苏格拉底称其为阿佛洛狄忒之子，这与《会饮》中阿佛洛狄忒的伴侣呼应。
从神话学的角度来看泡萨尼阿斯的这句话，实际上解释了《伊利亚特》和《神谱》关于阿佛洛狄忒诞生的矛盾，但一般神话认为，只有一位阿佛洛狄忒，通常忽略父母。
在柏拉图之后，古希腊确立了（主要是雅典）把厄洛斯分离成两位，即原始神厄洛斯和阿佛洛狄忒之子厄洛斯，分别进行崇拜，而阿佛洛狄忒的地位逐渐取代了原始神厄洛斯。这种崇拜影响到后来的希腊化时代和古罗马。
三、尼克斯
尼克斯（英文：Nyx/希腊文：Νικς）：在赫西俄德的《神谱》中是黑夜女神，卡俄斯之女。五大创世神之一，厄瑞波斯诞生后在大地（该亚）之上诞生。黑夜的化身和本体，她是一位古老而强大的神祇，她不但同他哥哥生了三个孩子外还独自一人生一大批神
尼克斯和她哥哥代表了卡俄斯的黑暗一面。她的子女中，有些加入到了天神的行列（其中有些神最终还是被逐出圣山），有些则成了冥神。尼克斯一系虽然未能与天神、地（海）神、冥神平起平坐，但其势力实在不可小觑，不仅是哈迪斯，恐怕宙斯也会退让她三分。
尼克斯形象通常形容为身穿黑衣的妇女，她位于冥府的住所也是黑云弥漫。每当晚星赫斯珀洛斯（Hesperus）开道，她便离开冥府，驾驶着战车飞上天空，用夜幕笼罩大地，让世界浸入宁静。
尼克斯是位非常古老而强大的神。荷马在《伊利亚特》中提到，唯有“降服一切的”尼克斯让天父宙斯心生畏惧。一次，大力士赫拉克勒斯正在做苦工，许普诺斯（睡眠之神）施展催眠术，使宙斯进入梦乡。此时狂风大作，雷鸣闪电，天降大雨。天神宙斯顿时惊醒，愤怒地瞧见赫拉克勒斯已经被风吹走了。至上之神宙斯威胁要把许普诺斯扔进俄瑞波斯的黑暗深渊里，以示惩罚。然而当许普诺斯逃进尼克斯的怀抱求助时，宙斯被迫收回了先前的决定，因为他不敢得罪强大的黑夜女神。
在奥尔菲斯秘教的古神谱中，尼克斯是最初的本原。在《圣辞》的奥尔菲斯神谱中，尼克斯同时具备三种身份，法纳斯的母亲、妻子和女儿，法纳斯将王位传给了尼克斯，使其成为第二代神王。而实际上法纳斯是由厄洛斯演化而来，而在古版本中，厄洛斯通常都是尼克斯（有时与阿芙洛狄忒混同）之子。在秘教中，尼克斯还被当作克洛诺斯的养母。
尼克斯的孩子：
摩洛斯（Morus）：厄神、命数神；尼克斯之子。刻瑞斯（Ceres）：鬼神；尼克斯众女儿。摩墨斯（Momus）：嘲神；尼克斯之子卡尔（Ker）：破坏毁灭神；尼克斯之子俄匊斯（Oizys）：忧神；尼克斯之子涅墨西斯（Nemesis）：义愤报应女神；尼克斯之女阿帕忒（Apate）：骗神；尼克斯之女菲罗忒斯（Philotes）：淫神（性欲淫乱之神）；尼克斯之女革剌斯（Geras）：年龄之神；尼克斯之女卡喀亚（Cacia）：恶德女神；尼克斯之女欧律诺摩斯（Eurynomus）：腐烂之神；尼克斯之子
四、厄瑞玻斯
厄瑞玻斯(古希腊语:Ἔρεβος/Ἐρέβευς，英语:Erebus)是希腊神话里得幽冥神，永久黑暗的化身，他和黑夜女神倪克斯生下:高空或天光神埃忒耳、白昼女神赫莫拉，
厄瑞玻斯（古希腊语：Ἔρεβος/Ἐρέβευς英语：Erebus），幽冥神，永久黑暗的化身，组成宇宙的基本元素之一。
卡俄斯（Chaos/Khoas）中诞生。他是夜女神倪克斯的兄弟，并且和她生下了埃忒耳、赫墨拉（见赫西俄德《神谱》）。
神话中他也是地下世界的一个部分，位于大地（或者说阳世）与冥土之间，是死者最先经过的地方，有时又和塔耳塔洛斯混同。
厄瑞玻斯（古希腊语：Ἔρεβος/Ἐρέβευς，英语：Erebus）是希腊神话里得幽冥神，永久黑暗的化身，他和黑夜女神倪克斯生下：高空或天光神埃忒耳、白昼女神赫莫拉，
她和厄瑞玻斯生下了埃忒耳、赫墨拉（见赫西俄德《神谱》），也有神话说赫斯珀里得斯，许普诺斯，塔那托斯，摩伊赖，革剌斯，斯堤克斯，卡戎（说法见;EustathiusonHomer1666）也是他们所生。
希腊神话里人死去后，先要穿越厄瑞玻斯的黑暗来到冥土，也许这就代表了人频死时感受到的黑暗吧。同时，厄瑞玻斯是大地（或者说阳世）与冥土之间的神。
有时又和塔耳塔洛斯混同，寓意深渊里无尽的黑暗，见不到一点光。
在21世纪的今天，仍然有几处地方使用了厄瑞玻斯的名字，一个是火星上的厄瑞玻斯陨石坑，一个布满黑色流沙的地方；另一处则是在南纬77°35′,东经167°10′的南极洲罗斯岛上的一处火山。
在希腊神话中，宇宙最初的形态是混沌(卡俄斯)。
混沌中诞生地神该亚，其次诞生的是大地的最底层的深渊塔耳塔洛斯和爱神厄洛斯。
而后又在混沌中诞生了厄瑞玻斯及倪克斯。
厄瑞玻斯和倪克斯结合生下了埃忒耳、赫墨拉。
接着该亚生出了天神乌拉诺斯，乌拉诺斯和该亚结合，成为世界的主宰。他们生下六男六女，即十二提坦神。
除此之外，他们还生了三个独目神（巨人）和三个百臂神（巨人）。据说乌拉诺斯讨厌他的子女，把他们藏在该亚体内，不见天日。
该亚怂恿子女造反，子女中的克洛诺斯用该亚造的大镰刀阉割了拉诺斯，从而称雄世界，但从乌拉诺斯的血液中生出了巨灵--癸干忒斯和复仇三女神。乌拉诺斯和克洛诺斯这两代就是希腊神话中的老神。
克洛诺斯和妹妹瑞亚生了三男三女。克洛诺斯惧怕被子女推翻，因此在孩子出生时就把他们吞入腹中。
瑞亚伤心已极，在小儿子宙斯出世前向大地母亲该亚求救，逃到克里特(Crete)，把宙斯藏于洞穴，给了克洛诺斯一块用尿布包的石头当婴儿。
宙斯以后打败了克洛诺斯，迫使他把吞下去的兄弟姐妹重新吐出来。
他的兄弟姐妹感谢感谢，推他为主神。
宙斯和两位兄弟波塞东和哈得斯分割世界：宙斯掌管天，波塞冬掌管海洋，哈得斯则是掌管冥界。
宙斯和他的兄姐及子女成为新神，希腊神话的大部分内容都是有关新神一代的故事
五、塔尔塔洛斯
塔尔塔洛斯（Τάρταρος,Tartarus）是“地狱”的代名词，是地狱冥土的本体。塔尔塔洛斯在盖亚诞生之后诞生，是人死后灵魂的归所，用冥河与人间世界连通。神话中，主神宙斯囚禁了自己的父亲万神之王克洛诺斯而取得天、地、海和地狱的统治权之后，自己留下天空和万神之主的身份，把大地留给自己的祖母盖亚，把海洋赠给自己的哥哥波塞冬，地狱则被送给自己的大哥哈迪斯（Hades），这样，在神话中的哈迪斯就成为地狱的代名词（事实上他是冥王）。复仇女神平时居于此，责罚着犯下永恒罪孽的人或神。
在赫西俄德《神谱》中这样描写“道路通阔的大地之下幽暗的塔尔塔洛斯.”。塔尔塔洛斯周围还包裹着三重暗幕（黑幕）和三道铜墙，其铜门由波塞冬所造，在提坦之战中战败的提坦被囚禁于此，宙斯的父亲克洛诺斯也被囚禁于此，由百臂巨人把守[1]。另外，乌拉诺斯和克洛诺斯也曾将百臂巨人和独眼巨人关入塔尔塔洛斯，因为担心他们可能会推翻。
在后来神话里不再单单作为战败的提坦囚禁处，一些生前大恶之人也被囚禁于此，如西绪福斯，伊克西翁等等有时与冥国（ἄδηλος）混同[1]，在俄耳甫斯密教的祷歌中，他又和哈得斯同化，但在荷马史诗中它们被严格区分，冥国为死者魂魄的居住处，塔尔塔洛斯为战败的提坦囚禁处，由百臂巨人把守。《伊利亚特》中宙斯就威胁过把违背他意愿的神丢进塔尔塔洛斯，让他（她）再也见不到圣山的神光。
塔尔塔洛斯即是人格化的神，他和盖亚生下了提丰，又代表了宇宙的基本组成元素之一--深渊。
在罗马神话里，被判有罪的魂魄被打入塔尔塔洛斯。在维吉尔笔下，塔尔塔洛斯是巨大的，四周被燃烧的炎河（Πυριφλεγέθων/Phlegethon）和三重铁墙团团围住，由有50个脑袋，张着血盆大口的海德拉把守。
六、盖亚
盖亚（希腊语：Γαία、英语：Gaia(Gaea)），是希腊神话中的超原始神，是众神之母，所有神灵中德高望重的显赫之神，盖亚与混沌（卡俄斯）同时诞生，也是第一位超原始神明，她是大地的神格化，是第一位真正意义上的创世神，也是能创造生命的原始自然力之一（大地）。她的出现标志着混沌开始由无序转为有序，也标志着万物开始产生。《神谱》中这样描述她：冲突与混乱来自于万神之母盖亚，也正是这位大母神生出了所有光明宇宙的天神。在她的身上，我们既看到了创造，又看到了毁灭，既看到了秩序，又看到了混乱，而总的说来，黑暗和混沌是她的本质。
她是宙斯的祖母，她生下了天神乌拉诺斯（Uranos）、海神蓬托斯（Pontus）和山神乌瑞亚（Ourea），并与乌拉诺斯结合生了十二个提坦巨神及三个独眼巨人和三个百臂巨神，而所有天神都是她的子孙后代。
盖亚在西方的地位有点近似于东方的后土皇地祗，不同的是皇地祗是与昊天相对应的自然神，而盖亚还生育出希腊众神。
事迹圣母的救赎
传说在青铜时代后地上的人类变得愈来愈堕落，愤怒的天神为了保持世间的纯洁，于是决定用洪水将渺小的人类灭绝。一时间生灵涂炭，千千万万的生命在顷刻间化为乌有，只有普罗米修斯的后裔丢卡利翁和他的妻子皮拉侥幸逃到了位于海平面之上的帕尔纳索斯山上。当洪水退去，两人看到漫山遍野的尸体时不禁为人类的濒临灭亡而忧虑不已。
丢卡利翁搀扶着精疲力尽的妻子走进一间破落的庙宇，两个人伏在地上，祈求神明的指点。这时从上空传来女神庄重的声音：“我是大地女神盖亚，人类是我的子女，我不忍看到他们受到这样的劫难，就让我来拯救苍生吧。
土地是万物之母，石头就是我的骨骼。你们披上面纱，脱去衣服，拾起地上的泥土，将其撒在庙宇外的土地上。”于是两人照着女神的旨意将泥土抛在了身后的大地上。只见泥土渐渐变得有形，成为了血肉，而石头也变成了柔软的骨骼，石头上的纹理则变成了经脉。杜卡立翁抛出去的泥土变成了男人，而皮卡的则成为了女人。新诞生的人类学会了劳动和生产，从此和天神相安无事。这就是第二代人类的起源。
作为地球之神与众神之母，盖亚给予地球一切生物以希望和福祉，地球上的生命能够世世代代、生生不息全都依赖盖亚的神力。相传古代雅典国王埃勾斯一直到中年仍旧没有儿子，而他的兄弟帕拉斯则有50多个儿子。
帕拉斯野心勃勃、生性暴虐，而且一心想登上王位。这令埃勾斯头疼不已，他担心一旦帕拉斯加冕，老百姓必将陷入暴政的痛苦之中。于是，他向雅典的保护神波赛冬祈祷，海神拿着三叉戟对他说：“我不能让你得到孩子，但是我可以让你拥有更强的军队，更广阔的国土。”埃勾斯没有接受，因为他认为战争只会给自己的臣民带来灾难。神母盖娅知道了埃勾斯的选择以后深受感动，为了感谢埃勾斯的良知，盖娅决定让他的妻子埃特拉怀上孩子。
果然，埃特拉后来生下了一个健康的男婴，埃勾斯将他取名为忒修斯，意为“神灵的恩赐”。十几年以后，忒修斯成长为一个健壮英俊、智勇双全的男子汉，他挫败了帕拉斯他们一伙的阴谋，成为了雅典的国王。
相传盖亚在太阳自东方升起时许下诺言：要将希望的种子植入每一个在地球上出生的生命。由于盖亚是所有天神的始祖，所以在西方，人们亦把盖亚作为求子之神，凡是难以生育的夫妻都会前去祭拜盖亚神像以祈求获得孩子的降临。
她在希腊各地都受到崇拜，著名的德尔斐神庙最初曾是她的祭殿。由于乌拉诺斯把独眼巨人和百臂巨人关到地狱深处，生气的盖亚唆使儿子克洛诺斯（Cronus）阉割了父亲。至今西方人仍常以“盖亚”代称地球，在英语中也有许多“G”字母开头的单词和“地球”有关。
宝物生命之瓶神话记载中的大地女神盖亚拥有过许多宝物，但其中最有名的莫过于生命之瓶了。相传生命之瓶里装的是万物之种和生命泉水。身为大地女神的盖娅将万物之种撒播在土地上，然后浇灌以生命泉水，从此世间便孕育出了生命。盖亚终日在天上向凡间灌注生命泉水，以确保万物能够交替繁衍、生生不息。
