【原文9】阳亲而阴恶,谓外其肤而内其不有内乱,必有外客。肤既为肤,口既日。为口;内乱不至,外客乃却。得焉者不受其赐,亡焉者不怨大。夫天有明而不忧民之晦也,百姓辟其户牖而各取昭焉;天无事焉地有财而不忧民之贫也,百姓斩木刈薪而各取富焉;地亦无事焉。诸侯有乱,正乱者失其理,乱国反行焉;其时未能也,至其子孙必行焉。故曰:制人而失其理,反制焉。
【译解】表面亲近,而内心讨厌,这就叫表面是一个样子,内在又是另一个样子。这样的结果不是因为内在出现问题,必定就会有外部的原因造成问题。看起来表面是表面的原因,内在是内在的原因。但只要内在没有出现问题,外部的原因自然就会退去。所以得到了也不要以为是受了什么恩赐,没有得到也不要埋怨什么。
天有自己的时令规律,并不会受人的心情的影响而有什么变化的。老百姓只要给自己开辟窗户,就会引来光明,而天是不会找谁生事的。地有自己的财物,并不会受人的贫富的影响而有什么不同的。像老百姓砍树取柴一样,每一个人的富裕是自己争取来的,而地也不会找谁生事的。诸侯的封地上出现混乱,正在混乱的地方的管理失去本身的规矩。而那些混乱的诸侯国的管理者并没有平息失序的规矩,反而在加剧规矩的失序。那是因为这时节不是该做那些事的时节啊,要等到他们的子孙就肯定可以做成了。
所以说,管理人而不按管理人的原理来进行,那就等于是不懂得管理的原理,自然就会受到管理人的原理的反制,达不到管理者预先的目的。
【原文10】生人有居,死人有墓。令不得与死者从事。惑而极反,失道不远。臣有两位者,其国必危;国若不危,君臾存也。失君必危,失君不危者,臣故佐也。子有两位者,家必乱;家若不乱,亲臾存也。失亲必危,失亲不乱,子故佐也。不用辅佐之助,不听圣慧之虑,而恃其城郭之固,怙其勇力之御,是谓身薄;身薄则殆,以守不固,以战不克。两虎相争,驽犬制其余。
【译解】活着的人有居住的地方,死去的人有埋葬的地方。如果下令不得从事与死者相关的事,这不是太让人迷惑太反常的事吗?这实际上离失道的路已经不远了。做臣子的如果立场有问题,那他所在的诸侯国必定危险。诸侯国如果不危险,那是因为君主的权威仍在。如果君主失去权威必定危险,而失去君主权威不危险的,那是因为有臣子仍然在辅佐的缘故。
有两位继承家业的儿子的人家必定生乱,家中如果不生乱,那是因为有亲情的存在。失去亲情必定危险,而失去亲情也不乱的,那是因为有儿子仍然在辅助的缘故。
所以不听从圣人智慧的思虑,却想依仗城墙的坚固,凭借勇气与武力来做抵抗,这是自身薄弱的表现。自身薄弱了,那就危险了,而以薄弱之身来防守是不牢固的,想以此来战斗是没有胜利的希望的。如果还两虎相争,就是愚笨的犬也能控制其余的局面了,也就是让别人得利了。
【原文11】善为国者,太上无刑,其次正法,其下斗果讼果,太上不斗不讼不果。夫太上争于化,其次争于明,其下救患祸寒时而独暑,暑时而独寒,其生危,以其逆也。敬胜怠,敢胜疑。广国之祸
不信其是而信其可也,不可矣而不信其非而不信其可也,,可矣。
故观治以知乱,观前以知反。故圣人观今8曲直,审其名,以称断之。积者积而居胥时而用。观主树以知与治,合积化以知时;以明奇正贵贱存亡。
【译解】善于治理国家的人,最好的是不需要刑罚就能治理好,其次是更正法令才治理好,最下等的办法是靠争斗靠争论得来的结果。最好的办法是不靠斗争不靠争论不靠自然结果,最好的办法是让争论化解于无形;其次的办法是让争论争在明处:最下等的办法是像消防队,到处去解决灾祸。所以在寒冷时要独自考虑到暑热时,在暑热时要独自考虑到寒冷时,这样就是发生危险,也可以早点逆反它化解它。敬畏胜过懈怠,勇敢胜过疑虑。……不信任那些正确的,而是信任那些可行的,这是不好的办法。而不信任那些错误的,也不信任那些可行的,这是好的办法。
所以观察治理的情况,就能够推知是否混乱;观察前面的情况,就可以推知反面的情况。所以圣人观察现在的事情是直是曲,审察它的名与实的相符情况,就可以凭借标准推断出现在的真实情况了。积累者是靠平时积累的,急时才会有应用的。观察君主主要就是从他治理国家的情况可以看他的知识与政策法令,综合起来就可以推知他的时政的未来发展情况了,即可以明白他走的路是歪路还是正路,是让国家地位上升还是下降,是让国家是存活还是灭亡。
【原文12】凡论必以阴阳大义。天阳地阴,春阳秋阴,夏阳冬阴,昼阳夜阴。大国阳小国阴,重国阳轻国阴。有事阳而无事阴,伸者阳而屈者阴。主阳臣阴,上阳下阴男阳女阴,父阳子阴,兄阳弟阴,长阳、少阴,贵阳贱阴,达阳穷阴。娶妇生子,妇有丧阴。制人者阳,制于人者阴。客阳主人阴。师阳役阴。言阳默阴。予阳受阴。诸阳者法天,天贵正;过正日诡,极则常际乃反。诸阴者法地,地德安徐正静,柔节先定,善予不争。此地之度而雌之节也。
【译解】凡是立论,必定是以阴与阳的大义来立论的。比如天是阳,地是阴;春是阳,秋是阴;夏是阳,冬是阴。大国是阳,小国是阴;重要的国是阳,不重要的国是阴。有事情是阳,无事情就是阴;得意者是阳,委屈者就是阴;上是阳,下就是阴;男是阳,女就是阴;父是阳,子女就是阴;兄长是阳,弟弟就是阴;长是阳,少就是阴;贵是阳,贱就是阴;通达是阳,困窘就是阴。娶妻生子女,妻就有不是阴的时候。总之控制别人的是阳,被别人控制的就是阴。客如果阳了,主人就是阴;师傅如果是阳,他从役时就是阴。说话时是阳,沉默时就是阴。给予是阳,接受就是阴。所有的阳效法的是天,而天最可贵的是正。如果过余正则叫作诡了,做得过分的结果常常是相反。所有的阴效法的是地,而地的德行是表现在安宁、徐缓、公正、宁静,也就是以柔作为判定的标准,擅长的是给予而不是争夺。这就是判断地的标准,也是雌的表现。