【原文9】阳亲而阴恶，谓外其肤而内其不有内乱，必有外客。肤既为肤，口既日。为口;内乱不至，外客乃却。得焉者不受其赐，亡焉者不怨大。夫天有明而不忧民之晦也，百姓辟其户牖而各取昭焉;天无事焉地有财而不忧民之贫也，百姓斩木刈薪而各取富焉;地亦无事焉。诸侯有乱，正乱者失其理，乱国反行焉;其时未能也，至其子孙必行焉。故曰:制人而失其理，反制焉。
【译解】表面亲近，而内心讨厌，这就叫表面是一个样子，内在又是另一个样子。这样的结果不是因为内在出现问题，必定就会有外部的原因造成问题。看起来表面是表面的原因，内在是内在的原因。但只要内在没有出现问题，外部的原因自然就会退去。所以得到了也不要以为是受了什么恩赐，没有得到也不要埋怨什么。
天有自己的时令规律，并不会受人的心情的影响而有什么变化的。老百姓只要给自己开辟窗户，就会引来光明，而天是不会找谁生事的。地有自己的财物，并不会受人的贫富的影响而有什么不同的。像老百姓砍树取柴一样，每一个人的富裕是自己争取来的，而地也不会找谁生事的。诸侯的封地上出现混乱，正在混乱的地方的管理失去本身的规矩。而那些混乱的诸侯国的管理者并没有平息失序的规矩，反而在加剧规矩的失序。那是因为这时节不是该做那些事的时节啊，要等到他们的子孙就肯定可以做成了。
所以说，管理人而不按管理人的原理来进行，那就等于是不懂得管理的原理，自然就会受到管理人的原理的反制，达不到管理者预先的目的。
【原文10】生人有居，死人有墓。令不得与死者从事。惑而极反，失道不远。臣有两位者，其国必危;国若不危，君臾存也。失君必危，失君不危者，臣故佐也。子有两位者，家必乱;家若不乱，亲臾存也。失亲必危，失亲不乱，子故佐也。不用辅佐之助，不听圣慧之虑，而恃其城郭之固，怙其勇力之御，是谓身薄;身薄则殆，以守不固，以战不克。两虎相争，驽犬制其余。
【译解】活着的人有居住的地方，死去的人有埋葬的地方。如果下令不得从事与死者相关的事，这不是太让人迷惑太反常的事吗？这实际上离失道的路已经不远了。做臣子的如果立场有问题，那他所在的诸侯国必定危险。诸侯国如果不危险，那是因为君主的权威仍在。如果君主失去权威必定危险，而失去君主权威不危险的，那是因为有臣子仍然在辅佐的缘故。
有两位继承家业的儿子的人家必定生乱，家中如果不生乱，那是因为有亲情的存在。失去亲情必定危险，而失去亲情也不乱的，那是因为有儿子仍然在辅助的缘故。
所以不听从圣人智慧的思虑，却想依仗城墙的坚固，凭借勇气与武力来做抵抗，这是自身薄弱的表现。自身薄弱了，那就危险了，而以薄弱之身来防守是不牢固的，想以此来战斗是没有胜利的希望的。如果还两虎相争，就是愚笨的犬也能控制其余的局面了，也就是让别人得利了。
【原文11】善为国者，太上无刑，其次正法，其下斗果讼果，太上不斗不讼不果。夫太上争于化，其次争于明，其下救患祸寒时而独暑，暑时而独寒，其生危，以其逆也。敬胜怠，敢胜疑。广国之祸
不信其是而信其可也，不可矣而不信其非而不信其可也，，可矣。
故观治以知乱，观前以知反。故圣人观今8曲直，审其名，以称断之。积者积而居胥时而用。观主树以知与治，合积化以知时;以明奇正贵贱存亡。
【译解】善于治理国家的人，最好的是不需要刑罚就能治理好，其次是更正法令才治理好，最下等的办法是靠争斗靠争论得来的结果。最好的办法是不靠斗争不靠争论不靠自然结果，最好的办法是让争论化解于无形；其次的办法是让争论争在明处：最下等的办法是像消防队，到处去解决灾祸。所以在寒冷时要独自考虑到暑热时，在暑热时要独自考虑到寒冷时，这样就是发生危险，也可以早点逆反它化解它。敬畏胜过懈怠，勇敢胜过疑虑。……不信任那些正确的，而是信任那些可行的，这是不好的办法。而不信任那些错误的，也不信任那些可行的，这是好的办法。
所以观察治理的情况，就能够推知是否混乱；观察前面的情况，就可以推知反面的情况。所以圣人观察现在的事情是直是曲，审察它的名与实的相符情况，就可以凭借标准推断出现在的真实情况了。积累者是靠平时积累的，急时才会有应用的。观察君主主要就是从他治理国家的情况可以看他的知识与政策法令，综合起来就可以推知他的时政的未来发展情况了，即可以明白他走的路是歪路还是正路，是让国家地位上升还是下降，是让国家是存活还是灭亡。
【原文12】凡论必以阴阳大义。天阳地阴，春阳秋阴，夏阳冬阴，昼阳夜阴。大国阳小国阴，重国阳轻国阴。有事阳而无事阴，伸者阳而屈者阴。主阳臣阴，上阳下阴男阳女阴，父阳子阴，兄阳弟阴，长阳、少阴，贵阳贱阴，达阳穷阴。娶妇生子，妇有丧阴。制人者阳，制于人者阴。客阳主人阴。师阳役阴。言阳默阴。予阳受阴。诸阳者法天，天贵正;过正日诡，极则常际乃反。诸阴者法地，地德安徐正静，柔节先定，善予不争。此地之度而雌之节也。
【译解】凡是立论，必定是以阴与阳的大义来立论的。比如天是阳，地是阴；春是阳，秋是阴；夏是阳，冬是阴。大国是阳，小国是阴；重要的国是阳，不重要的国是阴。有事情是阳，无事情就是阴；得意者是阳，委屈者就是阴；上是阳，下就是阴；男是阳，女就是阴；父是阳，子女就是阴；兄长是阳，弟弟就是阴；长是阳，少就是阴；贵是阳，贱就是阴；通达是阳，困窘就是阴。娶妻生子女，妻就有不是阴的时候。总之控制别人的是阳，被别人控制的就是阴。客如果阳了，主人就是阴；师傅如果是阳，他从役时就是阴。说话时是阳，沉默时就是阴。给予是阳，接受就是阴。所有的阳效法的是天，而天最可贵的是正。如果过余正则叫作诡了，做得过分的结果常常是相反。所有的阴效法的是地，而地的德行是表现在安宁、徐缓、公正、宁静，也就是以柔作为判定的标准，擅长的是给予而不是争夺。这就是判断地的标准，也是雌的表现。
